中国家具有其设计原则，宝座充分体现“威严第一，舒适第二”。宋明以来，”宝座“逐渐成为皇帝御用坐具的代名词，成为帝王集权的象征。

何谓“宝座”

太和殿宝座

“宝椅”，俗称“宝座”，是一种皇宫中特制的，常供帝王用的坐具。造型结构仿床塌作法，往往在大型座椅的基础上着重用料，增强气势，以此来显示统治者的无上尊贵，宝座大多在皇宫、皇家园林、行宫里陈设。

清中期 紫檀雕花宝座

中国人最早的待客中心，就是睡觉的地方，所以床就成了地位最高的家具。宝座是为皇帝而设，它在形制上要有别于普通的椅子，所以就做成了一个床形。

太和殿 宝座

且宝座大多单独陈设，常放在厅堂中心或其它显要位置。

宝座的来历

“宝座”一词在南北朝时期就已经出现，与佛教文化有很深渊源，乃指寺院高僧讲诵佛经所用之“高座”，敦煌莫高窟第103窟所显示的基本结构是榻上后置屏，周有帷帐，装饰华丽。

随着宝座装饰的逐渐华丽给高僧带来的雍容华贵，又加之皇权的不断加强，宝座逐渐变成帝王所独享的专座。

宋人长生法会图轴局部

也有人认为，宝座的造型来源于佛教，最早是佛祖的尊座。据魏晋时期的沙门人士支僧载的《外国事》一书记载：“佛涅槃时自有七宝床从地中出”。这一说法似乎可以在后代找到遗留的影子，明清时期除皇宫、行宫以外，另一个会出现宝座的场所就是寺庙。

不过，综合这里来看，宝座的来源依然是床榻。

宝座的文化演变

清 雍正朝服像轴 故宫博物院藏

宝座发展到明清成熟阶段，已经成为了封建最高皇权的象征，所以才有后来“登上宝座”一类的用词出现。遗留下来的明清很多皇帝画像都是坐在宝座上。清雍正皇帝曾明确规定：“凡有宝座之处行走经过，必存一番恭敬之心，急趋串步方合礼节”，可见宝座已经被覆盖了一层神圣的色彩。所谓“天无二日，国无二主”，故宝座也不可能出现一对一模一样的。

 明清一般置放于皇帝或后妃寝宫的正殿（也有少数王公大臣用，大多皇家内务府配给），后置屏风，边置香几、宫扇等。由于宝座是统治阶级专用的坐具，一般选料巨大，用料考究，多为紫檀或黄花梨。

现代空间宝座的展现演变

华颂红木 阔叶黄檀宝座

华颂红木阔叶黄檀宝座参考极具皇者气场的宝座形制，具有威严的仪式感。用于国家、家族、商界重大会议场合以示庄重适宜，或置于屋梁高阔的厅堂里，以中和空间的寥廓气息均可。

华颂红木 巴里黄檀宝座

为了更加符合普通人的居住环境，华颂红木巴里黄檀宝座，结合现代生活习惯，单人位采用的便是过去后宫中使用的可供一人独坐的小宝座器型。

在保留器型风格的基础上，再设计出沙发中的三人位，形简中和了宝座的威严之感，营造了几分清雅的韵味。

华颂红木 锦绣河山沙发

华颂红木大气中有“文章”，细腻处理细节，在锦绣河山宝座沙发上可见其宝座王者之气，威严与舒适并存，显得郑重。

每件器物都具有符号价值，都是按照某个目的进行设计和生产，在一开始就被赋予某种“目的”和“意义”，成为人们交流的符号和工具。

宝座作为一种经典的礼器家具，其所具有的符号意味尤其重，几乎可以说是皇权的代表，真正做到了藏礼于器，极具王者之气。